تقرير من خط النار ---------- للشاعر الكبير فوزى محمود

( تقرير من خط النار )
شعر/فوزى محمود - عضو اتحاد كتاب مصر .
أسراب رمادية
تتسلل من جهة الشرق
تباغتنا
تستفرغ كل صنوف الموت على البر الغربي
من جوف مثقل بالكره وتهرب
لتعاود نفس الكرة كل صباح
من بعد شروق الشمس
إلى ماقبل الليل
وتمر الأيام بطيئة
تتثاقل فيها أقدام الساعات
كنا نتهيأ فيها للثأر
وهناك على البر الآخر
جيش الأعداء
قد نصب على الشاطىء فخا من نار
كى يشعل ماء البحر
وتحصن فى سيناء
داخل خط
نال من الشهرة ما عطل شهرة "ماجينو"
يقصفنا بمدافع "هاوتزر"
سميناها ب "أبى جاموس"
تشعل منطقة الزيتيات
يمتزج الدم بأطلال بنايات
وبفعل الخلخلة الناتج عن هذا القصف
تتناثر أشلاء السكان
يتدفق من شريان القلب دم
فوق الجدران
ليشكل فى خط عربى
تحيا مصر
ويجيىء قرار التهجير الجبرى
لصغار وشيوخ ونساء
لأماكن لم يطئوها من قبل
فى شتى أنحاء الوادى
فتسيل دموع ماسالت من هول الحرب
ونظل هنا
نحمل أسلحة رشاشة
ومدافع " آر . بى . جى "
نتداور عند الشاطىء ليلاًً
نفترش الأرض نهاراً ونغنى
تصحبنا آلات تراث شعبية
صنعت من سلك صلب مشدود
فوق الأطباق
بين الأضلاع الخشبيه
ننشد أشعارا وطنية
يشتعل حماس الناس ببارود الكلمة
فندق أكف سويسية
وتمر الأيام ثقيلة
مابين النكسة واستراد الأرض
نتحمل فيها حرب الإستنزاف طواعية
لنصون العرض
وإذا بنسور الجو تشق سماء الشرق
تنقض على أسراب الموت بمعقلها
فى يوم العاشر من رمضان
تعبر قوات الجيش المصرى بثقة
ويرفرف صقر قريش على الكثبان
وتقاتل . تحصر . تأسر
تفرض سطوتها
ويفند أكذوبة بارليف
جند شجعان
" من ديوان: عندما يأتى الربيع "

عند مناقشة تطوير التعليم : بقلم / حامد المحلاوى

عند مناقشة تطوير التعليم : 

هل ستختفي حصص الإملاء والخط والحساب والرسم من التعليم ؟ ..

يبدو أن التعليم في المستقبل القريب لن يكون هو التعليم ألذي عرفناه ونشأنا عليه ( جيل الآباء ) .. فإذا ما تم تعميم استخدام أجهزة الحاسب والتابلت في المدارس فلن يكون هناك حاجة للكتابة عموما ولا استخدام القلم والورق من الأساس .. أيضا ليس هناك حاجة لحفظ جدول الضرب أو تعلم أساسيات الجمع والطرح والضرب والقسمة ولا كل العمليات الحسابية ! .. فنتيجة أعقد مسألة حسابية لن تحتاج سوى ثوان معدودة دون جهد يذكر ودون حدوث أي خطأ .. طالب بكره سيندهش جدا من هذا التخلف الذي كنا عليه وبرعنا فيه بل وكنا نفاخر به ! .. هذه الحصص تحديدا هي التي نمت قدراتنا وشكلت شخصيتنا وزادت من حاسة الذوق عندنا .. لكننا سنكون مضطرين لأن نقر ونعترف بأن لكل زمان أدواته ونظامه .. وأن جيل اليوم أكثر قدرة وذكاء وفهما من جيل الأمس ..

ألمٌ وأمل -------- بقلم / محمد جاد هزاع

( ألمٌ وأمل )
_______
قال لي :
_____

الألمُ يضيفُ إليك خبراتٍ جديدةٍ ،
أو يسرقُ منك خبراتٍ قديمة .
و الأمل ينقلك إلى عالمٍ تسعى إليه ،
أو يفقدك عالمًا تهربُ منه .
....................................
قال لي :
_____
الألم يعني أن شيئًا ما خطأ فيك ،
أو حولك ،
عليك التخلص منه .
الأمل يعني أن شيئا ما ناقصٌ فيك ،
أو حولك ،
عليك البحث عنه .
.................................
قال لي :
_____
الألم دافعٌ للتغيير،
بالتخلي ،
أو حافزعلى التغيير ،
بالتحلي ،
فافهم .
الأمل حافزٌعلى التغيير،
بالتحلي ،
أو دافع للتغير،
بالتخلي ،
فتقدم .
................................
قال لي :
_____
الألم والأمل وجهان لعملة واحدة ،
للخلف ،
و للأمام ،
ولاغير.
لاتحزن أولًا ،
ولاتخف ثانيًا ،
فالآن وقتُ التجلي ،
والتجلي سر.
..............................
قال لي :
_____
انظر للخلفِ ،
فقط ،
عساك تتعلمُ مايفيدُ ،
من التجاربِ السابقة .
وللأمام ،
فقط ،
عساك تعرفُ موطئ القدمِ ،
في الخظوة اللاحقة .
................................
قال لي :
_____
استغفرلنفسك ،
وللآخرين ،
مما فات ،
لعلك تتخلص مما يثقلك .
وظن خيرًا فيما هو آت ،
فحسن الظن بُراقٌ ،
يبلِّغُك مَوطنُك .
.........................
قال لي :
_____
الآن ،
وحسب ،
هو كل ما بين يديك ،
فصرِّفه فيما يسموبك .
لا تضيِّعه ،
فتخسره ،
فلا الماضي تستعيدُ ،
ولا الآتي تمتلك .
__________________________________________
( نص من مجموعتي الجديدة ( #سر_الوادي_المقدس_طوى )
تحياتي #محمد_جاد_هزاع .

القضاء على الإرهاب .. بقلم / حامد المحلاوى

القضاء على الإرهاب ؟!! ...... الحل عند عادل إمام ! ..

ليست نكتة ولا هزلا في موضع الجد .. فإن كنا عازمين فعلا القضاء على الإرهاب فلا حل إلا بجعلها قضية وطن بأكمله وليس قضية دولة ( جيش وشرطة وأجهزة أمنية ) .. أين ذهب الفن وأين ذهبت الأغنية والسينما والمسرح ؟ .. أين ذهب الأدباء والشعراء والكتاب وقادة الفكر والتنوير ؟! .. تقاعسوا جميعا عن أداء دورهم الوطني ووقفوا موقف المتفرج العادي .. هنا أتذكر كلمة للراحل العظيم عبد الوهاب المسيري : المثقف الذي لا يترجم أقواله إلى أفعال لا يستحق لقب مثقف ..

عادل إمام رغم أنه قارب الثمانين لم تغب عنه شمس النجومية أبدا .. لماذا ؟ .. لأنه مبدع حقيقي .. ولأنه أيضا فنان صاحب قضية .. الدلالة على ذلك أن أكثر الانتقادات الحادة له أتت من الجماعات الإسلامية لاعتقادهم أنه كان له أثر كبير في تسفيه فكرهم ومعتقداتهم .. ظهر ذلك جليا في بعد عرض فيلم " طيور الظلام " وأيضا فيلم " الإرهابي " ثم فيلم " الإرهاب والكباب " " .. حتى فيلم " حسن ومرقص " مع الفنان عمر الشريف كان يدافع فيه عن الوحدة الوطنية بين المسلمين والمسيحيين ويدعو بطريقة مبطنة إلى إيجاد حالة من التواؤم والسلام الاجتماعي بين أصحاب الديانتين لدرجة أنك لم تكن تستطيع أن تفرق بين المسلم والمسيحي في الفيلم بسهولة .. ومع أن هذا الفيلم كان مهما جدا في تلك المرحلة التي شهدت حالات من العنف الطائفي إلا أنه ناله انتقاد عنيف من مختلف التيارات حتى من البابا شنودة نفسه ! ..
في التسعينات حاولت فرقة مسرحية من طلبة جامعة أسيوط ( معقل الإرهاب في تلك الفترة ) عرض مسرحية على مسرح قصر الثقافة فهجم عليهم مجموعة من شباب تلك الجماعات الضالة وأوسعوهم ضربا بالسنج والجنازير ومنعوهم من تقديم عرضهم المسرحي فخاف الشباب وانصرفوا عن عرض مسرحيتهم .. هنا قرر هذا الفنان الوطني الذي غامر بحياته وحياة فرقته وذهب إلى أسيوط لعرض مسرحيته الشهيرة " الواد سيد الشغال " .. لم يبالي بحجم الخطر الذي قد يتعرض له وفرقته .. مؤكد أن ذلك كان من أجل مصر وليس من أجل شعارت فارغة جوفاء من تلك التي تطلقها حناجر الناشط السياسي الواهي الضعيف ...
أفلام عادل إمام تعد نموذجا رائعا في محاربة الإرهاب حيث إنه نجح نجاحا باهرا في خلق رأي عام شعبي معارض لهذا الفكر الضال المنحرف .. استطاع ببراعة شديدة - رغم صعوبته - مزج الفكرة بالكوميديا .. وهو ما جعل الاستجابة السريعة تنجح في أن تكون حائط صد هائل ومنعة شعبية ضد انتشار الفكر المتشدد أو تمدد الجماعات الإرهابية في الأوساط الشعبية ..
نحن الآن في حاجة إلى أكثر من عادل إمام وأكثر من وحيد حامد .. نحتاج الأغنية الشعبية الوطنية الهادفة التى تعرف الناس خطورة المرحلة في كلمات بسيطة وإيقاع مميز يصل إلى قلوب وعقول الناس .. المحزن حقا أنه لا دور بالمرة لوزارة الثقافة وهي جهة حكومية وتملك عددا هائلا من قصور وبيوت الثقافة في كل أنحاء الجمهورية .. حتى الإذاعة والتليفزيون الحكومي أيضا يغطان في نوم عميق ويبدو أنهما منفصلان بالكلية عن الحال الصعبة التي تعيشها البلد وكأن الأمر لا يخصهما في شيء ! ..
عزيزي الفنان .. عزيز المثقف .. أنت مقصر ومتقاعس عن أداء واجبك .. وطنك يحتاجك وأنت تملك أن تساعد ! ..

تاهوا من هجروا ماضيهم .. بقلم أحمد الشحات الحديدى

تاهوا من هجروا ماضيهم

الواد حناوي لما شاف المنظر ده إللي من حلاوته العين ( تبربش ) ٠٠ قال في نفسه : يا صلاة النبي ، يا صلاة النبي و الله لازم أشم النسيم في الغيط و في الحتة داهي بالذات ٠٠ دي حتة ولا كأنها حتة م الجنة ٠٠ المية و الهوا و الخضرة و النخل و الزرع ٠٠ و فعلا يا أسيادنا : الواد ركب العربية ( الكارو ) و خاد البت ستيتة ميراته و العيال وراه و معاهم البصل و الخص و البيض و الرنجة و الفسيخ ٠٠ الواد نزل و أم فارش ( الإياس ) و أعد هوا و جماعته على دماغ الأرض ٠٠ الواد يدوبك لسا ( بيفرد ) الحاجة عشان ياكل هوا و العيال إلا و يلمح بطرف عينه مين يا أسيادنيييه ؟!! إيوة ، تسلموا من كل شر ، هوا الواد مرجاوي بغباوته و ( غتتاته ) و معاه البت شلبية ميراته و العيال ٠٠ الواد أول ما شافهم قال : يادي المصيبة السودا !! حتى في يوم شم النسيم إللي جاي ( أتهوى ) فيه شوية أني و العيال الواد ده جاي ورايا برضه !! و الأكادة إيه يا عشاء المكمل ، الواد مرجاوي و جماعته جايين إيد ورا و إيد أدام ، ممعهومش صنف حاجة خالص ولا حتى لمونة خضرة ٠٠ حناوي بصله و الشر بان في عنيه و قاله من تحت ( درسه ) : يادي الصباح النادي ٠٠ أومال الأكل إللي معاك فين عشان نعملها ( غديوة ) سوا ياد يا مرجاوي ؟!! ٠٠ مرجاوي بعينه إللي تندب فيها رصاصة قاله : أكل !!! أكل إيه يابو أكل !! و الأكل إللي إنتوا جايبينه ده ( هنودينه ) فين ؟!! ٠٠ حناوي إستعجب م ( التلامة ) و حلف مهوا ( دايق ) الأكل هوا و عياله طول النهار عشان الواد مرجاوي مياكلش معاه لا هوا ولا جماعته ٠٠ الواد مرجاوي عنده ( برود ) يتوزع على مديرية ٠٠ بصله و رد بالراااااحة و قاله : إحلف على نفسك إنت و عيالك يا حيلي ٠٠ إحنا هناكل هناكل ، إن شالله تودينا ( النؤطة ) ٠٠ الواد نادى على شلبية ميراته و قالها : يللا أقعدي إنتي و العيال عشان ناكل يا بت ٠٠ شلبية قالتله : أؤمرني أمر يا سيد الرجالة ٠٠ و يدوبك البت لسا جاية تقعد أمت البت ستيتة شاداها من شعرها و ( مرمغتها ) في التراب و قالتلها : سيد الرجالة إيه يا ( كارتة ) يا بنت الكلب !! ٠٠ هوا مش المفروض برضه إن سيد الرجالة ده ( يكفي ) بيته و عياله بدل ما يرمي جتته ع الناس و ( يتلأح ) على كل واحد شوية ؟!!!

( أديب الغلابة )

( يعقوب ، يوسف ، زليخة ) .. بقلم / محمد هزاع

( يعقوب ، يوسف ، زليخة )
_____________
قالَ لي :
لكلِ يعقوبَ يوسفُه ،
وكلُ يوسفَ له زليختهُ ،
ولكَ يايعقوبُ ألفُ يوسفَ ،
وألفُ زليخةٌ يا يوسفُ .

..............................
يعقوبُ محنتُه ،
الخوفُ ،
والفقدُ ،
وزليخَةَُ الحبُ ،
والصدُ ،
والتعلقُ بغيرِهِ ،
سرهُما معًا ،
ولديكَ مِن العلائقَ ألفُ .
................................
والذي يخافُ غيرَه ،
يُخِيفهُ ،
ومَن يحبُ السوى ،
يَصدُّه ،
فإياكَ إياك والتعلقُ بماعداه ،
يكن لك العالمُ كلهُ إلفُ .
.................................
قال لي :
وأما كيدُ إخوتُكَ ،
وكلُ مافي الكونِ أخوتُكَ ،
فإنَّ كيدَه ،
إن لكَ كادَ ،
سيبطلُه ،
وكذلك للمحسنينَ يكيدُ .
........................................
فكن مِن المحسنينَ ،
ودعْ أمرَالكائدينَ لهُ ،
فالأمرُ لله ،
ورُبّ كيدٍ يَخلُفُ التمكينَ ،
وبعيدٍ قريبٌ ،
وقريبٍ بعيدُ .
..........................................
وظُنَّ خيرًا ،
فقد قالَ الذي اشتراه :
( اكرموا ) ، ( فعسي ) ،
فكان فيه النفعُ ن
وكان كأنهُ الوَلدُ ،
فحسنُ الظنِ توليدُ .
.............................
قال لي :
كلُ ما يتوقَعُ يأتي بلا ريبٍ ،
إن توحِّدَه ،
ليس شقشقةً باللسان ِ،
وإنما التوحيدُ بالقلبِ السليم .
..................................
قيلهِ : ( أخافُ ) ،
فخافَ ،
وغيرُه :
( إن معي ربي ) ،
فكان معه ،
والسرفي ( كونوا ربانيينَ ) ،
وليس أربابًا ،
كـ ( فِيم ) .
..............................
وسرالسرٍ،
في التفريدِ ،
والتفويضِ ،
كما في قوله :
أنتَ الخليفةُ ،
في الأهلِ ،
والمالِ ،
والولدِ ،
أَلِفٌ ،
وميم .
____________________________________________
( نص من مجموعتي الجديدة ( #سر_الوادي_المقدس_طوى )
تحياتي #محمد_جاد_هزاع .

مقتطفات من مسيرة الشاعر خالد الكيلانى .. بقلم فوزى محمود

مقتطفات من مسيرة الشاعر خالد الكيلانى
( فوزى محمود )
تعرفت على الشاعر الأستاذ خالد الكيلانى عام 1988 بقصر ثقافة السويس .
كنت قد استمعت إليه فى قصيدة باللغة العربية الفصحى .
لفت إنتباهى بشعره الموزون , والإلقاء المتميز,وشموخه,وثقته فى مايلقيه .
كان الرجل يعرف قدر نفسه .

كان الشاعر خالد الكيلانى حديث عهد بمدينة السويس التى إنتقل إليها من أسيوط.
ولد الشاعر بقرية دوينة بمركز أبوتيج بمحافظة أسيوط . يوم 25 - 3 – 1929 .
وعاش منذ مولده فى مسقط رأسه . إلى أن انتقل إلى السويس يوم 1 – 8 – 1988 .
كان لنا جلسات خاصة يطلعنى فيها على إنتاجه الأدبى من الشعر والزجل .
وكنت أبدى له رأيى من الناحية العروضية بناء على طلبه .فلا أجد فيها كسورا .
وكان يكتب من بحور خليلية متعددة . منها البحور الصافية , والمركبة.
كان بعد أن ينتهى من قصيدته يسألنى :
إلى أى بحر تنتمى قصيدته ؟
وبعد أن أجيبه . يبتسم متعجبا من إنتماء قصيدته لبحر معين بغير قصد منه .
وكلانا متأكد أن (الشعر قبل العروض).
صديقى الشاعر ( عم خالد ) كما كنت أناديه. يكبرنى بخمسة عشر عاما .
ولكننى كنت أشعر بأنه فى مثل عمرى لبساطته معى فى التعامل, مما قوى أواصر صداقتنا.
حياته الإجتماعية :
متزوج وله أربعة أبناء ذكور :
أكبرهم محمد . وشهرته (خالد الكيلانى) كاتب ومحلل سياسى وإعلامى بالتلفزيون المصرى.
والثانى : المستشار أحمد الكيلانى . المحامى الشهير بالسويس.
والثالث :الأستاذ ممدوح الكيلانى . بمديرية التربية والتعليم بالسويس.
والرابع : الأستاذ مصطفى الكيلانى . صحفى بالقاهرة .
مسيرة الشاعر التعليمية :
بدأت بعد أن تخطى الشاعر السادسة عشر من عمره وكان لا يزال أميا .
كان الشاعر خالد الكيلانى يعمل فى أرض يستأجرها والده بجانب ما يملكه .
فقرر أن يغير حياته إلى شيء مضمون.
فبدأ دراسة الشهادة الإبتدائية, وحصل عليها (منزلى) عام 1952 . وهو فى الثالثة والعشرين من عمره.
ثم قرر الشاعر مواصلة التعليم وحصل على شهادة الإعدادية منزلى نظام أربع سنوات عام 1954 .
إستمر عم خالد فى مواصلة تعليمه من المنزل إلى أن حصل على الثانوية العامة(التوجيهية)عام 1956 .
وعمل بالثانوية العامة فى التربية والتعليم.
ثم تقدم بأوراقه إلى جامعة القاهرة ¬– كلية الآداب . (إنتساب). وحصل على ليسانس الآداب قسم الدراسات
الإجتماعية عام 1962 .
مسيرة الشاعر العملية :
بعد أن حصل الشاعر على (ليسانس الآداب). تم تعيينه فى الإدارة المحلية عام 1963 .
وتدرج فى وظائفها . من سكرتارية القرية إلى رئاستها . ثم رئاسة المدينة حتى عام 1987 .
وأحيل إلى المعاش وهو على درجة مير عام .
وشرفت السويس بمجيئه إليها بعد عناء مسيرته التعليمية والعملية واستقراره بها منذ 1-8-1988 .
مسيرة الشاعر الأدبية :
1- ديوان : ولاد الشمس – عامية .
2- ديوان : حبيبى يارسول الله – فصحى .
3- مسرحية : سامية – فصحى .

4- ديوان : أنا والشعر – فصحى .
5- ديوان : لماذا – فصحى .
6- كتاب : واعلموا أن فيكم رسول الله – ثلاثة أجزاء .
7- ديوان : مسحراتى – عامية .
8- ديوان : الناس الغم – عامية .
وله تحت الطبع :
1 – كتاب : كثير من التيسير والتفكير فى تفسير ابن كثير – ثلاثة أجزاء .
2- ديوان : لماذا – جزء ثانى – فصحى .
3 – ديوان : على مصطبتنا – عامية .
(نماذج من أشعار خالد الكيلانى)
قصيدة فصحى بعنوان – لكى لا ننسى – عن مدينة بورسعيد الباسلة كتبها عام 1956 .
يقول فيها :
يا أخى العربى جدد ذكريات من سنين*قلب الصفحات واقرأ سيرة للخالدين
قصة الصوت الذى دوى فهز الغافلين*قصة البلد الذى صد الطغاة الظالمين
قصة الأجداد ذى القوة والعزم المتين
ياأخى العربى جدد ذكر ما اقترف اليهود*ذكر أم تذرف الدمع على فقد الوليد
ذكر طفل بعد قتل الأب أصبح كالشريد*ذكر عذراء تهتك سترها بين الجنود
ذكر شيخ قدم الشهداء فى يوم الوعيد
ياأخى فى مصر لا تنسى دماء زاكيات*أهرقتها فوق أرضك قاذفات عاديات
وحروب أشعلوها فى ربوع امنات*وبيوت دمرتها غادرات جائرات
ونساء فى دروب صائحات نائحات
ياأخى فى مصر لا تنس لثالوث لعين*وجيوش غادرات ساقها حقد دفين
ساقها البغى لقتل الأبرياء الآمنين*وأتونا فى ظلام فإذانا ساهرون
وإذا هم بعد يوم فى البرلس غارقون
ياأخى فى مصر جدد ذكر موقفك المجيد*ذكر شعب حطم الأغلال والقيد العتيد
ذكر جيل يضرب الأمثال للمجد التليد*ذكر من هبوا وقالوا : نحن لسنا بالعبيد
ذكر أحرار تحدوا قوة الغدر العنيد
ياأخى فى مصر لا تنس مدينة بورسعيد*حينما جاءوا إليها بالبوارج والجنود
فإذاها كسعير يلتقفهم من بعيد*كلما ألقوا إليها رددت هل من مزيد
وإذاهم كنبات جاءه يوم الحصيد
نموذج آخر من الشعر الرومانسى :
مطلع قصيدة لماذا :
لماذا أنت أهواك وأسعد حين ألقاك
وماذا فيك يغرينى لكى أسمو لدنياك
لماذا أنت ياأنت تصوغ الشعر عيناك
وقلبى ينتشى فرحا لما يحكيه جفناك
وأصفو حين يأخذنى إلى الإشراق خداك